养生主

(一)

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(二)

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所　，砉然向然，奏刀　然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：『　！善哉！技盖至此乎？』庖丁释刀对曰：『臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大却，导大　，因其固然，枝经肯綮之未尝微碍而大　乎？良庖岁更刀，割也，族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃，必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚徵，　然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。』文惠君曰：『善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。』

(三)

公文轩见右师而惊曰：『是何人也，恶乎介也，天与，其人与？』曰：『天也，非人也，天之生是使独也。人之貌有与也，以是知其天也，非人也。』

(四)

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。

(五)

老死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：『非夫子之友邪？』曰：『然。』然则吊焉，若此可乎？』曰：『然，始也吾以为其人也，而今非也。向吾人而吊焉，有老者哭之，如哭其子，少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者；是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也，适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。』

(六)

指穷於为薪，火传也，不知其尽也。